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祸莫大于不知足咎莫大于欲得(祸莫大于不知足咎莫大于欲得出自)

时间:2024-05-15 21:09:08多彩生活 4 人已围观

简介 老子在《道德经》中多次强调“知足者富”“知足不辱,知止不殆,可以长久”“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,恒足矣”。这些都告诫我们,最大的灾祸是不知足,是不及时···

老子在《道德经》中多次强调“知足者富”“知足不辱,知止不殆,可以长久”“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,恒足矣”。这些都告诫我们,最大的灾祸是不知足,是不及时终止自己无穷的欲望,知足方可成事干事,知止才能远离屈辱,只有知道满足而获得的富足,这才是长久的富足。

01

知足者富,知足不辱

人心最难在知足。有一首《解人颐》的诗,对人性中的贪欲作了入骨三分的刻画,诗中说,“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑……”最后发出了“若要世人心里足,除是南柯一梦西”的感叹。

七情六欲,人皆有之,合理的需求能够催人奋进,积极向上向善,假如不能控制好自己的欲望,不知道满足,一味放纵欲望,就会坠入无底深渊。

唐代柳宗元在《蝜蝂(fù bǎn)传》中讲了这样一个故事:一种叫蝜蝂的“善负小虫”,因背部不光滑,东西堆上去不会散落,所以特别喜欢背东西,看到什么就背什么,它背上的东西越来越重,虽然疲惫不堪,但却不愿停止,最终蝜蝂被压得爬不起来。有时人们可怜它,替它拿掉背上的东西,可是它缓过来劲儿,还能继续爬行后,就又开始像原先那样接着抓取东西放在背上。这种小虫还喜欢往高处攀爬,最终它在背着沉重的负担向高处爬时,耗尽心力跌落,一命呜呼。蝜蝂的悲剧,就在于不知足,背负贪欲而行。

“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足。”苏轼在其所著的《宝绘堂记》中说,“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”。“寓意于物”指以物来寄寓自己的感情,从中获得审美的愉悦;“留意于物”,指以物来满足自己的欲望,从而实现占有的目的。苏轼年轻时酷爱书画,家中收藏的,唯恐失去;别人拥有的,唯恐得不到。后来幡然醒悟:“吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?”从此之后便不再一心想着把好的书画占为己有,而是站在欣赏的角度去品味。

庄子在《逍遥游》里说:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”人又何尝不是,家财万贯,日食不过三餐;广厦千间,夜眠仅需六尺。人生本不苦,苦的是欲望过多;人心本不累,累的是索求太甚。“贪如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天”,水火无情但无罪,罪在不知足、不惜福的心。心若被困,天下处处都是牢笼;心之所安,矮瓦斗室也是天堂。

杨绛先生曾在《一百岁感言》里说:“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上,得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。它能把忍受变为享受,是精神对于物质的胜利。”

很多人说:生在世家、家财万贯真好命……但生命无常,沧海桑田,万贯家财终散尽,而人生的丰盈、心灵的愉悦和精神的富有,恰恰藏在最简单的知足里。

“知足天地宽,贪得宇宙隘”,局促的现实并不能困住知足者宽广的心,知足者富,知足不辱。

02

知止不殆,可以长久

明代刘基在《郁离子》一书里,讲了一个发人深省的故事:越国有个工匠善造舟,巧夺天工,吴王请他造舟,尊为造舟之神。可他还不满意,一年后,他向吴王自荐说,自己不仅会造舟,还会操舟。吴王信了他,便让他出阵参加水战,结果大败,舟没而身死。刘基感慨地说,这真是画蛇添足,不知止,断送了他一世美名。

人们常说,做人要懂得知足,知足常乐。实际上,做人也要懂得知止,知止不殆。知足是一种心理状态,知止则是发自内心的自觉行为。

《元史》中记载了大哲学家许衡的一则故事:公元1232年,蒙古兵的铁蹄踏进河南新郑,许衡跟随众人一起逃难。时值盛夏,天气炎热,途径河阳的时候,由于长途跋涉,大家又累又渴,就在路边停下来休息。这时,同行的人发现道路附近有一棵梨树,树上结满了梨子,于是,大家都争先恐后地去摘梨解渴。只有许衡一人端坐在路边的树下,一动也不动。大家觉得很奇怪,有人便去问许衡:“你怎么不去摘梨吃呢?”许衡回答说:“那梨树不是我的,我怎么可以随便去摘梨吃呢?”那人不屑地说:“现在时局这么乱,大家都逃难去了,这棵梨树,恐怕早已没有主人了,何必介意呢?”许衡正色道:“纵然梨树没有主人,难道我的心也没有主人吗?”

试想,在那种情况下,如果许衡也像其他人一样去摘梨吃,肯定不会有人指责他,但是在可口的梨子面前,他止住了脚步,守住了内心做人的准则,他的知止,保持了人格的坚挺,体现的是高尚的精神境界。

《史记》中也有一个故事:公仪休是春秋时期鲁国的宰相,他非常喜欢吃鱼,于是就有人给他送鱼,他拒而不受。送鱼的人说:“听说你喜欢吃鱼,为什么不肯接受我送的鱼呢?”公仪休说:“正因为我喜欢吃鱼,所以不能接受你的鱼。我现在做宰相,买得起鱼,自己可以买来吃,如果我接受了你送的鱼,就会有更多的人来送鱼,甚至送更加贵重的东西,我就会因此触犯律法而被免去宰相之职,从此就买不起鱼了,到那时,你还会再来给我送鱼吗?这样一来,我还能再吃到鱼吗?所以,我绝不能接受你送的鱼。”

“鱼”对公仪休来说无疑是一种诱惑,有人给他送鱼,他本可以欣然笑纳,但是他没有这么做,他的理由很实在,就是贪图不该得的东西,会让他失去本该拥有的东西。他的知止,体现的是一种远见和智慧。

“人生之善止,可防危境出现,不因功名而贪欲,不因感极而求妄。”在人生的道路上,我们既要积极进取,也要懂得适可而止,当行则行,该止则止,真正做到有所为有所不为。

《史记·范雎蔡泽列传》有云:“欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。”如果欲望得不到节制,最后只会是失去所有想得到的;如果已经拥有了还不知满足,最终也必将会失去原有的一切。

心不知足,则无所不取;行无所止,则无所不为。天下有道,要适度而止,要知足知止。

知足、知止,是一种修养,更是一种智慧。把快乐建立在对事物通透的认识和理解上,看透事物发展的规律,明白无穷欲望带来的恶果,及时终止自己的欲望而免遭损失和灾祸,这样才会获得长久的平安富足和快乐。

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